Fortplantning. Gör det själv
I vissa samhällen anses ett barn vara "ovärderligt", men den globala fertilitetsmarknaden (sedan 1990-talet) har lett till att reproduktionskapaciteten, kroppsvävnader, kroppsdelar och spädbarn har försvunnit.
Sociologer har observerat att reproduktion har förvandlats till en produkt som engagerar konsumenter / köpare och säljare. Precis som andra tjänster har outsourcats till låglöneländer för att sänka kostnaderna inom en global råvarukedja, läggs ofta reproduktivt arbete ut i globala fertilitetskedjor till kvinnor som lever i sämre socioekonomiska förhållanden i låglönekonomier för att sänka priset för en tänkt barn med hjälp av en tredje part.
Är det etiskt?
Även om det är lagligt är fertilitetsturismen etisk eller bara en annan variant av den ökande marknadsföringen av vardagen och kroppen? När man överväger historien om våt omvårdnad, adoption och handel med barn är babymarknaden inget nytt. emellertid växer handeln kraftigt med mänskliga kroppar, kroppsdelar och kroppsresurser, inklusive kroppar av spädbarn. Vad har gjort detta möjligt? Teknik, ökningen av billiga flygresor, nya former av kommunikation och information och ackumulering av biokapital har ökat hastigheten i handeln med kroppar, kroppsdelar och spädbarn över gränserna.
Kontrovers har kringgått användningen av assisterad reproduktionsteknik (ART) sedan den inleddes. Nästan alla aspekter av processen / procedurerna har varit kontroversiella, inklusive den initiala användningen av artificiell insemination med givarsperma (AID) till användningen av fertilitetsläkemedel för att öka frekvensen av multipelfödsel, till in vitro-fertilisering (IVF) som möjliggör befruktning utanför människan. kropp.
Den katolska kyrkan identifierar mänsklig värdighet med befruktning av ett gift par inom kvinnans kropp och motsätter sig därför IVF och regeringens stöd för IVF. Andra organisationer uttrycker oro över hälsoeffekterna av fertilitetsläkemedel, de hormoner som används i IVF, den ökade förekomsten av multiplar och andra ART-metoder.
Kombinationen av religiösa invändningar mot förfarandena och oro för att statligt ingripande skulle resultera i restriktiva åtgärder, ART har inte inkluderats i försäkringssystem och har begränsat forskningen som skulle bidra till en bättre förståelse av de långsiktiga hälsoriskerna med dessa förfaranden.
Ökad konkurrens och fertilitetsturism har utökat tillgängligheten av tjänster genom att göra dem överkomliga och göra det lättare att undvika etiska begränsningar som begränsar tillgången på kontroversiella tjänster. I USA bifogas "Dickey-ändringen" till alla anslag för hälso- och mänskliga tjänster sedan 1996 och förbjuder federal finansiering för "forskning där ett mänskligt embryo eller embryon förstörs, kastas eller medvetet utsätts för risk för skada eller död."
När fertilitetsresenärer söker igenom världen och letar efter det "bästa paketet", sätter priset på människors liv, ser på befruktningen som en affärstransaktion, etiska överväganden kommer in i konversationen. Dessutom kan de vinstdrivande klinikerna som arbetar i en konkurrensutsatt marknadsmiljö skära hörn i deras önskan att rekrytera fler patienter. Andra ser fertilitetsklinikerna som modeller för god affärspraxis, eftersom de erbjuder patienterna informerade val med transparent prissättning, vilket gör att klienterna kan välja önskad behandling.
