Optimism – mot alla odds
År 1632, mitt i trettioåriga kriget, förde plundrande svenska trupper pesten till foten av Alperna och nådde slutligen Oberammergau. "Pesten är framför dörren, och ingen vill släppa in den - men döden är redan här", säger gravgrävaren i teaterpjäsen "Pesten" i Oberammergau. Verket hänvisar till 1633 och framförde bakgrundsberättelsen om passionsspelet, då Oberammergau-invånarna lovade att spela passionen vart tionde år, om de räddades från digerdöden. Ett år senare stannade pesten och Oberammergaus medborgare höll sitt löfte.
Oberammergau är en av de mest pittoreska byarna i Ammerdalen i Bayern, med sina färgglatt freskomålade hus och mängder av verkstäder och butiker som säljer konst och hantverk, täckglasmålning och träsnideri – allt handgjort med hängivenhet och, ja, med "passion": Byns "Herrgottschnitzer" träsnidare är legendariska, och arkitekturen i kyrkorna och palatsen i regionen är en symfoni full av livsglädje som visas i barock och rokoko.
En av Oberammergaus många arkitektoniska juveler är "Pilatushaus" (Pilatus hus), byggt 1774 och inrett med underbara fresker i traditionell bayersk-österrikisk stil ("Lüftlmalereien").
Byggnaden har fått sitt namn till fresken 'Jesus dömd av Pontius Pilatus': Pilatus snälla, obesvarade fråga till Jesus "Vad är sanning?" kan ha besvärat hans mardrömsdrabbade fru mer än han själv – men det har säkert varit i tankarna hos dem som organiserar passionsspelet, i synnerhet Christian Stückl, pjäsens outtröttliga regissör.
Bortsett från dess metafysiska strävan, kommer sanningen ibland bara från kraften i fakta.
Utbrottet av Covid-19 för mer än två år sedan med dess dramatiska effekter var – och är fortfarande – ett sådant faktum. Det är sant att "pandemin", som den kallas, utlöste en vändning. Faktum är att Covid-19 satte globaliseringen som västerländska demokratiers upprätthållna universalmedel för att skapa förändring genom handel på en drastisk rättegång: Förändringen kom, men inte den önskade vägen.
Vid Oberammergau ledande Passion Play laget var tvunget att ställa in teatersäsongen 2020 – en chock för alla. Pjäsen sköts upp till 2022 – ett klokt beslut, även om det inte innebar någon teatersommar på två år. Att UNESCO 2014 förklarade passionsspelet som ett immateriellt kulturarv kan ha varit värt att komma ihåg, men förutom känslomässiga motgångar var det avgörande påtagliga saker som avgjorde människors försörjningsagenda, i form av ekonomiska förluster och saknade jobb. Borde inte passionsspelet hållas trots allt – och mot alla odds?
Ledsen och besviken fick Oberammergaus skådespelare sitt långväxta hår avklippt igen, hotell behandlade rumsavbokningar, skådespelare lade sina kostymer till garderoben och alla gick tillbaka till sina normala liv. Visserligen finns det en skillnad mellan pesten då och Covid idag, för att inte tala om människors inställning till hur man ska möta olyckan. Kontrasten kunde inte vara starkare: människors olikartade rop till Gud och rörande böner om hopp i fullproppade kyrkor under pesten för 400 år sedan, jämfört med tv-virologers brådskande vädjan om att bli vaccinerad, med efterföljande "booster"-skott som en diskutabel hälsosektors stag. "encore"!
Tiderna har förändrats sedan 17-talet. Nuförtiden låtsas mentaliteter i västvärlden vara upplysta: Religion antingen ifrågasätts eller har urartat till fundamentalistiska församlingar, kyrkan har tappat inflytande, och regeringarnas vädjanden till solidaritet förblir läpparnas bekännelse, när referenser till Gallup-undersökningar ger tillräckligt med ursäkter för inaktivitet. Men tyvärr, även om det var tveksamt, ofta motsägelsefullt och ibland kaotiskt, fanns det bindande beslut om pandemin. Den "normativa kraften av fakta" har återigen visat sig vara tillräckligt stark för att anpassa människor till nya förhållanden – men ändå hålla de flesta av oss kvar med tillförsikt och en sund optimism – mot alla odds.
Passionsspelet är tillbaka – antisemitismen är slut
Denna hållning är välbehövlig, eftersom det fanns alarmerande nyheter om ryskt utlöst krig i Ukraina, med alla dess fruktansvärda effekter. I den här miljön visar Christ's Passion mänsklighetens sanna tragedi, eftersom vissa ledare verkar ha glömt att dödande är fel sätt i jakten på lycka.
Eftersom låga incidenssiffror mer och mer har föranlett upphävandet av Covid-restriktioner, har respekten för förebyggande åtgärder gett vika för en mer lättsam attityd, vilket håller oss invaggade till illusionen att pandemin faktiskt är över. Det är det inte!
Ändå är pjäsen tillbaka: Efter två års väntan och sex månader av intensiva repetitioner, skulle det 42:a Oberammergau passionsspelet ha premiär den 14 maj 2022, och Christian Stückl är glad: ”Vi har en oändlig önskan att ta med vår passion. Spela upp på scenen och vi är väldigt motiverade.”
Faktum är att motivationen kan kännas, och förändringar av pjäsen ger nya accenter: Deltagande är öppet för invånare, oavsett om de är medlemmar i katolska eller protestantiska kyrkor, kristna, judiska eller muslimska bybor. 2015 blev Abdullah Kenan Karaca, en Oberammergau-medborgare med turkiska rötter, assisterande regissör för passionsspelet och fick förtroendet att spela Nikodemus, den högsta juden. Judas roll är också oroad: Den spelas av en skådespelare med migrationsbakgrund, Cengiz Görür.
Tack vare Christian Stückl utrotades spår av antisemitism.
"Djupa anti-judiska känslor var redan uppenbara i det tidiga kristna Europa, dess centrala grundsats var anklagelsen att judarna var skyldiga till Kristi död. Den ignorerade fullständigt det faktum att det var den romerske Pontius Pilatus som dömde Kristus till döden.” Stückl ger mer personliga insikter: ”Det stod mycket snart klart för vår ledning av passionsspelet att dispyten inte fick drivas av tvång. Vårt kärnteam tog ett flyg till Israel och försökte lära sig direkt av judendomen. Låt det inte råda något tvivel: i Oberammergau har antisemitism ingen plats, varken i pjäsen eller i artisternas liv."
En ny början
Liksom 1990, 2000 och 2010 syftar återuppförandet av pjäsen 2020 till att förstärka dramat på ett modernt sätt. Skälen är olika: Dagens publik är annorlunda och nya frågor har kommit upp. Den som vill stärka uppfattningen om Kristi lidande och uppståndelse, bör inte underlåta att beakta människors rädslor och förhoppningar. Därför kommer behandlingen av Kristi lidanden och död att leda synen på ett dramatiskt sätt till känslan och framtiden för mänsklig existens. Resetaging the Passion Play syftar till att förtydliga viktiga delar av Jesu budskap för dagens besökare: troende, agnostiker eller ateister. ”Det är viktigt för oss att underbygga det faktum att Jesus går ut i samhällets utkanter och tar hand om de segregerade. Jesus är med de sjuka, de främlingar – han bryr sig inte om hierarkier, han är förvånansvärt konsekvent …”, säger Stückl. ”Som alla andra känner Jesus rädsla – och trots det förblir han orubblig. Jesus Kristus är fascinerande – kanske också för ateister”, avslutar Christian Stückl och ler.
Att spela rollen som Jesus Kristus kan faktiskt bara överanstränga vilken vågad skådespelare som helst. "Rollen betyder inre konflikt, en störning", säger Rochus Rückel, en av två Jesus-skådespelare. "Scener som internaliserar Jesu tankar är mycket svårare att spela än när han talar tydligt." – Rückels motsvarighet, herr Frederik Mayet, tillägger: “Papassionsspelets inverkan går direkt till hjärtat. Om vi spelar med entusiasm, kraft, uppriktighet och glädje, blir det idealiskt detta tillvägagångssätt som elektrifierar publiken. Sedan finns det ett magiskt ögonblick som på båda sidor frigör energier.”
Magiska ögonblick delas också av Andrea Hecht, som spelar Jesu mor Maria och Barbara Schuster som Maria av Magdala, Jesu mest framstående kvinnliga lärjunge. Andrea Hecht är säker på att de två kvinnorna ”var ganska medvetna om vad Jesus hade i åtanke. Deras avsked kunde också ske här och nu. Det är väldigt rörande. Man blir inte härdad under åren man spelar passionen.”
Markus Zwink, pjäsens musikaliska ledare och dirigent, pekar på passionsspelets karaktär som ett "oratorium". Herr Zwink säger: "Stylistiskt ligger det nära det heliga oratoriet från den sena klassiska perioden, men också delvis det musikaliska språket av Felix Mendelssohn Bartholdy." En nyhet är att kören inleder pjäsen, förnyar Oberammergau-medborgarnas löfte från 1633 och ackompanjerar de så kallade "Levande bilderna".
Under det nya ledningsteamet med Stefan Hageneier som scen- och kostymdesigner, har särskild uppmärksamhet ägnats åt de tolv "Levande bilderna" som ger struktur åt hela den fem timmar långa pjäsen. De "levande bilderna" som skildrar motiv från Bibelns Gamla testamente, är fyllda med ikonografi och symbolik, med skådespelare som uppträder i en tablå, som fångas av en ögonblicksbild. "Den nya idén bakom 'Levande bilder' är att visa ett stort antal människor i olika varianter av förtryck, flykt och förföljelse, men också av hopp", säger Hageneier. Denna idé har förföljt honom ända sedan flyktingar i förtvivlan tog de farligaste migrationsvägarna genom öknen och över havet, från 2015 till idag, för att fly från krig och despotism.
Ett särskilt värde har satts på den historiska situationen för Kristi lidande.
En långvarig strävan från den judiska befolkningen centrerades kring en "Messias", som efter en gammal profetia skulle komma för att befria judarna från det romerska oket. Den politiska situationen var spänd och människors psykiska tillstånd dyster. Denna atmosfär skulle överföras till Passion Play Theater i Oberammergau – en utmaning för pjäsens ledningsgrupp, som uppfattade passionsspelet 2022 som en "ny start".
Medan passionsspelsteaterns ursprungliga scen följde en antik grekisk stil, är dess omvandling till ett "dystopiskt tempelkomplex" avsett att representera det antika centrumet av urbana Jerusalem. Det dystopiska ledmotivet av tidlösa flyktingrörelser återspeglas i 'Levande bilder', när ljusa färger av hopp sticker ut mot mörka bakgrunder. Dessutom gäller templets dystopiska utseende på den mer häftigt ledda kontroversen om Jesu dom, eftersom hans lärjungar mer innerligt dras mot sina fiender. Dessutom betonas Judas karaktär i hela hans tragedi starkt. Judas har för avsikt att stärka sin egen mer politiskt inspirerade idé om Jesu budskap. Han vill inte ha sin herres död.
Passionens implicita vändning
Under tiden oberammergau Passion Play har blivit mer och mer populärt – hemma och utomlands. Framstående besökare är europeiska och asiatiska monarker, kända skådespelare och ingenjörer från Frankrike, presidenter och miljonärer från USA, kompositörer och författare från Tyskland och Europa, rabbiner från Israel, påvar, kardinaler och politiker – bra och mindre bra.
Under 2010 besökte 500,000 19 besökare pjäsen. Ändå började USA-amerikaner på 1880-talet upptäcka Oberammergau, eftersom Thomas Cook 7 hade gett sig av för att besöka regionen. Det var bara en tidsfråga tills internationell turism hade tagit fart i sagoregionen mellan slottet Neuschwanstein och Zugspitze. Tysklands högsta topp reser sig majestätiskt över slottet Elmau, den påkostade platsen för G7-toppmötet. Gång på gång ligger slumpen i luften: medan G17-ledarna kämpar för en gemensam nämnare för handling och demonstranter som viftar med sina banderoles, i Oberammergau, XNUMX kilometer med flygdistans, fascinerar passionsspelets fortsatta föreställning en tacksam publik.
Passionsspelet i Oberammergau är intrikat kopplat till 1632 års pest och trettioåriga kriget i Europa, medan Palestina, den historiska platsen för Kristi passion, var en romersk ockuperad provins. Nu är vi vittnen till ett krig som innebär död och förstörelse i det ryskt belägrade och attackerade Ukraina, medan Covid-19, den olycksbådande pandemin som chockade världen, fortsätter att lura med växande incidenssiffror och trotsar vår förnyade fasad av sommaravkoppling och bekymmerslöshet . – Har vi gått in i en dystopisk tid? Har Oberammergau återöppnat sin Passion Play sommarsäsong precis i tid?
Christ's Passion upplevs som en direkt dystopisk händelse, kanske ännu mer under årets uppskjutna passionsspel. Onödigt att säga att passionen, utan uppståndelsen som dess mest extrema kontrast, skulle göra den kristna tron ogiltig. Bara detta faktum rättfärdigar förvandlingen av korset som romersk galge till en oöverträffad symbol för hopp och uppmuntran. I sitt innehåll och sin enkelhet är korset en av världens mest framstående symboler. När det gäller samtida "branding"-kriterier kan vi säga att aldrig tidigare har förekommit – och upprätthållit – en mer grundlig "re-branding" från det dåliga till det goda. Det innebär inget mindre än en vändning: att överge rädsla och förtryck till djärvhet och frihet.