Vid läsningen av Michele Chabins artikel ”Israeliska kristna söker integration, inklusive armétjänst” i USA Today, publicerad den 14 mars 2014 - en artikel som fokuserar på vissa kristnas beslut att delta i aktiviteter som drivs av den israeliska staten, om olika offentliga svar på det beslut och om den israeliska regeringens direktrekrytering av kristna till den israeliska armén och andra organ - jag stannade kort vid tre punkter. Varje punkt representerar en stor falskhet, felaktig framställning, missförstånd eller minskning; varje punkt öppnar en dörr till ämnen som inte utforskats i Chabins artikel, ämnen som vi måste diskutera för att verkligen förstå verkligheten hos kristna i Israel och Palestina.
Det första ordet som fick mig att pausa visas i titeln: integrationen i "israeliska kristna söker integration ...". Användningen av detta ord får mig att tänka på de många invandrare till Europa som kämpar för att förstå deras marginalisering inom sina nya sociala sammanhang och ofta klandrar sig själva för det. vad de inte ser är den politik och attityder som hindrar dem från att bli en integrerad del av samhället. När det gäller Israel misslyckas vissa kristna med att se den diskriminerande politiken, lagarna och praxis mot icke-judiska medborgare. (Den israeliska statens grundläggande spänning - dess självdefinition som både en demokrati och en judisk nation, dess önskan att fungera som en modell för demokratiska ideal och dess samtidiga insisterande på att upprätthålla en judisk majoritet - refereras ofta och är avgörande att komma ihåg här.)
Offren för denna systematiska diskriminering röstar ofta på de mest högerpartierna i sina nya värdländer - och tänker, vare sig medvetet eller omedvetet, att det att bli medlemmar i den hårda högern kommer att ge dem den integration de längtar efter. De försöker med andra ord bli mer katolska än påven. Och kommer detta att hjälpa dem? Naturligtvis inte: de kommer att förbli "utomstående" i majoritetens ögon, förblir oönskade, förblir den "andra" som högern vill utesluta. Detta är samma öde som icke-judiska medborgare lider i staten Israel, trots att de inte är invandrare (och faktiskt att deras familjer har levt deras i generationer på generationer), och oavsett vad de gör för att bevisa motsatsen.
Den andra punkten som slog mig är citatet från en palestinsk kristen man som tjänar tillsammans med den israeliska armén i staden Hebron - jag kommer att kalla honom ”offret”, eftersom han har skadats av systemet som marginaliserar honom och ändå hjärntvättar. honom att söka denna form av acceptans. Detta offer bör följa med andra offer, som refusenikerna (unga judiska israeliska medborgare som vägrar att fullgöra sin obligatoriska armétjänst), som till exempel ser de judiska bosättarna i Hebron som det största hotet mot den israeliska staten. Dessa bosättare insisterar på att bo i hjärtat av en palestinsk gemenskap, beröva palestinierna vatten, användning av gatorna, tillgång till skolor och sjukhus och tillbedjan. förbjuda dem att öva det normala livet på många andra sätt; och ofta fysiskt angripa dem. De hävdar att alla dessa metoder bidrar till säkerheten för staten Israel, och de anser att alla icke-judar är utomstående som bör evakueras från "sitt" land. Massakern på Ibrahimi-moskén, begiven 1994 av amerikanskfödda israeliska Baruch Goldstein, är bara ett exempel på denna mentalitet.
Offrets beslut att "betjäna" bosättarna i Hebron, skydda dem i sina enklaver, kommer inte att ändra deras åsikt om honom. Dessutom är det israeliska beslutet att tilldela detta och andra offer till en militärpost i Hebron ett talande. Israel skickade inte honom till statsgränserna eller till Betlehem eller Ramallah, där han skulle ha varit i kontakt med sina kristna systrar och bröder: stoppade dem vid kontrollpunkter, förödmjukade dem vid spärrar, arresterade sina barn mitt i natten . Denna kontakt kunde ha väckt några obehagliga, viktiga känslor hos honom: känslor av förvirring, känslor av förbindelse med de människor vars förtryck han skickades för att anta. Israel vill inte att detta ska ske: tanken är att bryta de möjliga förbindelserna, att splittra samhällen, att upphäva empati och solidaritet där det kan uppstå bland palestinier med vilken bakgrund som helst. Dessa splittrande taktik framträder mer och mer i nationell lagstiftning: den 24 februari i år antog israeliska Knesset ett lagförslag som skapar en rättslig åtskillnad mellan kristna och muslimer, som kategoriserar kristna som icke-araber. Israel försöker aktivt få palestinier att glömma att de delar en historia, ett samhälle och en kamp. Det enda sättet som dess offer kan "skydda" sitt land är att vägra att tjäna som ett annat instrument för sin egen ockupation och förtryck.
Den tredje och sista punkten jag måste ta upp är ett citat från författaren själv: ”Urbefolkningar säger att de kan spåra sina rötter 2,000 år tillbaka till Jesu tid. Men de klagar över att de ibland känner sig som andra klassens medborgare i det judiska hemlandet och nekas de bästa privata sektorn jobb och positioner i regeringen. ” De känns ibland som andra klassens medborgare? Författaren måste veta, som någon halvvägs behörig observatör vet, att icke-judiska medborgare i Israel rankas som andra- eller tredje- eller fjärde klassens medborgare. I den sociala hierarkin som är den israeliska staten är Ashkenazi-judar den privilegierade första klassen, följt av sefardiska judar. (Dessa två kategorier innehåller naturligtvis andra underrankar och uppdelningar, men detta är inte ämnet i min text.) Druzen, som har tjänat i armén och "skyddat" sitt land under de senaste 50 åren, rankas som tredje eller fjärde; trots sin tjänst utsätts de ständigt för diskriminering i många professionella och sociala sammanhang och deras städer tilldelas inte de budgetar som judar är.
Hur är det då med kristna? Kommer de att bli lika med Israels judar? Kommer de att kunna återvända till byarna de utvisades från 1948 och många år därefter? (Låt oss tänka på byn Iqrit: 1951 beslutade högsta domstolen att byborna kunde gå tillbaka och bo i sina hem. Men militärregeringen fann förevändningar för att vägra deras återkomst och den israeliska armén förstörde hela byn senare samma år. ) Kommer Israel snart att ha en kristen premiärminister? Eller en president för staten? Historia, politik och verklighet svarar med ett överväldigande ”nej”. Befolkningen i Israel är 20% icke-judar, förutom tusentals ryssar, asiater och afrikaner, både judar och icke-judar. Ändå insisterar statens diskurs, politik och praxis på Israels judendom framför allt. Det är inte intresserat av jämlikhet. Det behöver andra klassens medborgare att vara vad det är.
I alla situationer av förtryck riktar några av de förtryckta sin ilska mot förtryckarna. Men vissa gör det inte. Istället kanaliserar de sin frustration mot sina kamrater, sina förtryckta medarbetare. De försöker radera sitt förflutna och hoppas att framtiden kommer att ge dem mycket bättre i livet, en ny verklighet - och ofta, i processen, blir mer rasistiska än sina mest fördjupade grannar. Ändå påminner historien oss om att dessa prognoser aldrig verkligen kommer att hjälpa de förtryckta. Deras förtryckare kommer att fortsätta se dem som främlingar - eller, i bästa fall, som en femte kolumn, en grupp som brukade undergräva sitt eget land utan att någonsin vinna respekt för dem som försöker tjäna dem.
