Breaking Travel News kultur Nyheter Ansvarig Turism Resetrådsnyheter Trendar nu

Fred genom turism nu – men inte bara

Fred genom turism
Skriven av Max Haberstroh

Fred är mer än frånvaron av krig – ingen fred, ingen turism. Det är sant att krigstid har sina berömda hjältar, medan fred har sina "tysta hjältar". I COVID-tider är det sjuksköterskor, läkare, frontlinjen och servicepersonal. Det är hotell-, restaurang- och pubägaren för små och medelstora företag och personalen som tillhandahåller kur- och friskvårdstjänster så bra som möjligt med masker och distansering – och att veta att ytterligare en nedstängning skulle slå ut verksamheten.

Utskriftsvänlig, PDF och e-post
  1. När översvämningarna kom och förstörde åkrar, hus, offentlig infrastruktur och mänskliga försörjningar, skyndade volontärer från när och fjärran för att hjälpa till för välgörenhets skull.
  2. Folk donerade helhjärtat.
  3. I områden som härjats av skogsbränder kämpade modiga brandmän, ofta hopplöst underlägsna eldstormarnas kraft, desperat dag och natt, tills de var helt utmattade.

Helt plötsligt kändes egoism, hedonism och komfortzonering, som annars beklagades som tecken på dåligt uppträdande, som vräkten och gav vika för inget mindre än önskan att älska sin nästa. Katalysmer skapar sina egna lagar. Fredstiden har fått sina hjältar, och i stunder av fara och katastrofer kan människor visa sin andra sida – det kan vara deras bästa.

Uppgiften är tuff, motgångar är verkliga, optimism är dock avgörande. Omedelbar nödsituation är benägen att utlösa första – och snabba – hjälp, medan utvecklingar som bara gradvis blir dödliga saknar människors fulla medvetenhet för att utlösa snabba åtgärder. Tillgångar, som erhålls steg för steg, kommer att ta sin tid att bära frukt, medan individuella möjligheter för mästare att "glänsa" väntar.

Generellt sett kan hjältemod i fredstid och mindre nödsituation vara mindre spektakulärt, men inte mindre värdefullt ("heroisk pacifism är utan tvekan tänkbar", säger Albert Einstein). Fred är inte en självaktör; fred är resultatet av våra gärningar. Onödigt att säga att detta ger en verklig utmaning för rese- och turismchefer som kommunikationsexperter att agera!

Som resenärer betalar vi pengar för vår semester. Det betyder att vi uppskattar att njuta av vår semester högre än de pengar vi betalade för det. Vi borde känna till förmånen att vara våra värdars gäster. Socialt beteende är nyckeln till samexistens. Å andra sidan, om vi – som värdar – känner att den gästfrihet vi erbjuder våra besökare hotar att sluta som ett slags fientligt övertagande av främlingar, så kränks vårt sociala självförtroende allvarligt. Att skapa kränkning och disharmoni är ett annat sätt att orsaka miljöföroreningar.

Vårt 'öga' för miljömedvetande och mänsklig empati behöver skärpas, för att veta vad som är bra för både vår fysiska (yttre) och psykiska (inre) 'miljö.' Det finns bara fred, om vi är djupt rotade inom oss själva som individer, som delar känslan av värdighet med varandra. Resor och turism ger den globala scenen för god – eller dålig – praxis. Någon sa en gång att det är som ögat som inte kan se sig själv. Den kan lära sig att sensibilisera sin syn på sin omgivning, på samma sätt som en fotografs utvecklande talanger.

Om vi ​​tittar på turismens högtflygande anspråk på att främja internationell förståelse, kan vi ta reda på: När det är som värst är det en fejk (t.ex. all inclusive-resor!), när det är som bäst är det önsketänkande. Det ger näring till myten som delas av intressenter att fördomar skulle försvinna, och väcker det tysta hopp som delas av oss själva, resenärerna, att just detta inte skulle hända och att vi skulle ha råd att stå fast vid våra standardiserade åsikter. Snarare än lokalbefolkningen möter vi landsmän. Den avsedda nedifrån-och-upp-effekten mot internationell förståelse är minimal: Trots att de deltar i sightseeingturer, njuter av värdens kulinariska konst eller bläddrar igenom färgglada shoppinggallerior, är de flesta semesterkontakter endast sporadiska och tillfälliga. De försvinner med tiden, precis som resor stereotyper ibland gör.

Det yttre utseendet av "Tourism Unlimited" har uppstått på grund av det faktum att tidigare ganska distinkta sociala markeringar har blivit suddiga eller utplånade helt. Semesterdestinationer som en gång ansågs vara exklusiva erbjuds nu i vilken katalog eller webbplats som helst.

Vissa platser har genomgått en särskilt slående förvandling, till exempel Baden-Baden: Tidigare känd som "Europas sommarhuvudstad", där de rika och vackra arrangerade sin egen "Vanity Fair", är kurorten idag en plats för konvalescens och friskvård även för klienter på socialbidrag. – Eller välj Madeira, där på framstående sanatorier i ett milt klimat världens överklasser en gång återhämtade sig: Idag är ö-staten en destination för kryssningar och paketresor.

Ännu viktigare är fallet med Venedig: Venedig, som utmärks som ett FN:s världsarv, har tills nyligen invaderats av korttidsturister från mäktiga kryssningsfartyg som hotar lagunstadens strukturella väsen och lokalbefolkningens lättsamma lugn. Lokalbefolkningen har betraktat denna typ av invasion som en attack – mot sin stad och sitt sociala liv.

Situationen på andra håll ser liknande ut: Angkor, en gång den ärorika hindu-buddhistiska tempelstaden för Khmer-kungarna, började förfalla från 15-talet och föll i glömska. Man tror att klimatförändringar (!) och mänsklig hybris orsakade Angkors undergång.

Först på 19-talet upptäckte franska upptäcktsresande ruinerna och förde Angkor till dagsljus. I kölvattnet av Vietnamkriget erövrade de kommunistiska röda khmererna dem. Idag har de röda khmererna försvunnit, och "horder av apor och turister" (Christopher Clark, australiensisk historiker) har återerövrat de imponerande tempelruinerna i Angkor Vat och Angkor Thom.

I 'Expansion du tourisme' sammanfattar Anita Pleumaon från Tourism Investigation & Monitoring Team (tim-team): "Moderna värderingar, påtvingade asiatiska samhällen i snabb utveckling, verkar ha orsakat särskilt förödande effekter och en känsla av oordning, främlingskap, omvälvning och osäkerhet. Processen med kommersialisering och homogenisering och den massiva cirkulationen av nya idéer, bilder och information lämnade lite utrymme åt traditioner, kulturella uttryck, familje- och gemenskapsvärden.” Är vårt tillvägagångssätt för destinationsbyggande ett tveeggat svärd eftersom dess logik och metodik följer västerländska mönster? Finns det gemensamma drag mellan våra övertygande ansträngningar att ”bygga destinationer” och konceptet ”nationsbyggande” efter kalla kriget?

De mest brutala bevisen på det oförenliga med demokrati och nationsbyggande i västerländsk stil kunde bevittnas i Afghanistan. Afghanistan, på 1960- och 70-talen ett spännande resmål och en himmel för avhopp från Europa, hade framgångsrikt förberett marken för två världsmakters nederlag: den sovjetiska armén 1989 och de USA-ledda Nato-trupperna i augusti 2021. Sovjeter, Afghanistan var bara ett maktspel, för USA och NATO var det det identifierade centrumet för internationell terrorism och gömstället för Osama Bin Laden, toppterroristen 9/11.

Målet med USA:s och NATO:s militära intervention var att störta den dåvarande talibanregeringen och fånga Bin Ladin. Båda uppdragen genomfördes, men en mer härlig utmaning lockade den västerländska alliansen att "stanna ett tag" för att konsolidera Afghanistan som en västerländsk demokrati. Detta mål misslyckades skamligt, talibanernas bondemilis återvände och tvingade USA och NATO att lämna Afghanistan harum scarum – med många döda, skadade eller traumatiserade, spenderade miljarder dollar och allvarliga tvivel kvar. De kulminerar i den eviga men fortfarande obesvarade frågan: Varför?

Dystra påminnelser om Vietnamkriget har återuppstått. Bilder av den spektakulära flykten i helikoptrar från Saigons takåsar 1975 ställdes intill 2021, till bilder av himlen från Kabuls flygplats, överfulla av desperata människor, några av dem klamrar sig fast vid flygplanets underrede och faller...

Vem är skyldig? Vem tar ansvar? Vad sägs om lärdomar?

Ansvariga är alla de som inte kunde förstå eller vägrade acceptera lärdomar som de redan borde ha lärt sig tidigare: för det första kan samhälleliga mönster och sociala sätt att leva inte överföras på andra med våld – ingenstans och inte alls i Afghanistan; för det andra är militärens uppgift att föra krig, och inte att bygga upp skolor, sjukhus och att dike brunnar; För det tredje behöver både militära och civila projekt en stringent och i rätt tid fastställd vision eller mål som måste göras till allas sak – och inte bara välmenade förfaranden med ett öppet slut och många höga illusioner; vidare har sammanflätade relationer mellan lokala eliter och utländska partners en stark tendens till ytterligare svågerpolitik och korruption. Den här typen av "dangereuses" kommer oundvikligen att leda till konflikter eller till och med krig och till slut orsaka naket kaos.

Alltför ofta, efter ett halvhjärtat men långvarigt militärt engagemang, verkar utländska partners bästa val lämna scenariot – med den upprepade upplevelsen av en skamlig flygning, snarare än en ordnad avgång, men nu förhoppningsvis med den viktigaste lärdomen: att behålla ur andra länders interna frågor, särskilt när sociokulturella skillnader är för svåra att undvika. Den engelsk-nederländska författaren Ian Buruma hänvisar till "den koloniala fällan" som stormakter är benägna att hamna i, då och nu.

Är det för långsökt att också tillämpa tesen om den "koloniala fällan" för icke-statliga biståndsorganisationer? De invändningar som utvecklingsbiståndet möter är till stor del inriktade på många tekniska projekts perenna karaktär, med högt flygande avsikter men endast få påtagliga resultat. Det är sant att utländska experter kan agera fördelaktigt inte bara som praktiskt stöd och utbildare, utan också som pålitliga medlare mellan konkurrerande lokala intressegrupper. Turismutveckling i dess varierande innehåll och parametrar är allt annat än undantagen. Tyvärr är frestelsen verklig att man blir för mycket involverad i ett värdlands interna angelägenheter, och en experts avgång kanske bara visualiserar det faktum att han eller hon hade blivit en del av problemet, snarare än dess lösning.

Vanligtvis är det mycket uppskattat att uttala ord tydligt, men med tanke på den ironiska uppfattningen om etymologiska likheter mellan "turism" och "terrorism" kan sluddring vara ödesdigert: Turism älskar frihet, terrorism behöver hat. Turism, i sitt mest negativa uttryck, kan döda lokal kultur mjukt, medan terrorism dödar omedelbart, både riktat och slumpmässigt, utan barmhärtighet, men med turismen som ett av dess första offer.

Turismen kan inte blomma, där terrorismen rasar behöver turismen fred. Hur kan vi säga att Resor & Turism effektivt bidrar till att skapa och upprätthålla fred? Har någon någonsin hört talas om en betydande roll som en turismorganisation, tillsammans med andra, har spelat, i ett försök att bibehålla, säg, Afghanistan ett fredligt och till och med tolerant land och turistdestination, som det brukade vara på sextiotalet?

Ungefär två decennier efter kriget har Vietnam blivit ett attraktivt resmål, även med en kommunistisk regim i en kapitalistisk miljö (!), och vänskapliga relationer med USA och världen. Politiska förhandlingar, affärsföretags nätverkande och president Clintons historiska besök 2000 gjorde normalisering av relationerna mellan regering och näringsliv till sitt mantra. Resor och turism följde efter, men de föregående stegen som kan ha visat UNWTO:s eller WTTC:s engagemang är svåra att komma ihåg.

Kan vi ta Vietnam som en vågad plan för "normalisering" av förbindelserna med Afghanistans emirat? Kan vi förvänta oss äventyrlig bergsturism i Hindu Kush igen runt 2040-talet – med islamistiska talibaner som vänliga reseledare?

Galet nog kan man tycka och skakade på huvudet – i tjugo år efter Vietnamkriget publicerade Samuel P. Huntington sin politiska storfilm "The Clash of Civilizations". Huntingtons teori om att framtida krig inte skulle utkämpas mellan länder utan kulturer, leder till kontroversiella diskussioner – och uppkomsten av "Dialog Among Civilizations", en mottes som den österrikiske filosofen Hans Köchler försvarade 1972, i ett brev riktat till UNESCO och lämnade i glömska.

Skulle inte den nuvarande situationen rättfärdiga den engagerade inblandningen av Travel & Tourism, med dess topporganisationer UNWTO och WTTC, för att hjälpa till att förnya dialogen mellan "civilisationer", via analoga och digitala medier, synligt och kraftfullt, på uppdrag av idén att göra " Fred genom turism – fast inte bara”?

Budskapet kräver inkludering av likasinnade partners inom och utanför Travel & Tourism, för att konvergera i tanke och handling. Det kunde inspireras av de idéer Louis D'Amore idealistiskt och entusiastiskt förkunnade och försvarade som grundare och mångårig president för "Internationella institutet för fred genom turism.

Tja, låt drömmar vara ett privilegium för optimisterna och ironi de maktlösas vapen - de mäktiga kommer att ha sina egna problem: Medan den ryska björnen har återhämtat sig från sin egen "Afghanistan"-upplevelse och återställt sig själv, US Eagle och dess transatlantiska kolibrier är fortfarande upptagna med att slicka sina sår från sitt misslyckade uppdrag. Den kinesiska draken kan inte annat än ägna sig åt ett ondskefullt flin över sina globala rivalers skam. Det verkar som att världen glider från kalla kriget direkt till Cold Peace. Det betyder inte mycket mer än bara vapenstillestånd, men ändå tillräckligt för att riskera en "het" politisk klimatförändring, möjligen inte längs Huntingtons kulturella "fellinjer", men ändå ungefär längs den gamla, välbekanta klyftan mellan väst och öst. Det är svårt att kringgå tanken att politisk blindhet kan utlösa "mönster som har sitt ursprung i händelsernas återkomst - men bara för det mesta", som filosofen Leibniz sa. Vilken bankrutt av politisk kreativitet sedan järnridån försvann!

Det finns en annan ironisk tes till dessa mönster: "När människan penetrerar världen som en bandit, kommer världen att tvinga henne att fortsätta leva som en bandit. Det här är världens svar, kan vi säga, dess hämnd”, säger Ludwig Fusshoeller i 'Die Dämonen kehren wieder' ('Demonernas återkomst'). Besökare som betraktas som inkräktare kommer att behandlas som sådana, vare sig de är enkla turister, uppsökande affärsmän – eller utländska arméer! – Vad kan vi säga? "Bye-bye to welcome culture" kommer inte att räcka.

I Goethes ökända drama bestäms Fausts sanna mål av hans personliga seger över naturen. Men precis som han känner sig överväldigande glad över att ha genomfört sitt egocentrerade projekt, förlorar han sin satsning med Mephisto och vädjar: "Så, till ögonblicket skulle jag våga säga: 'Stanna ett tag! Du är så underbar!'"

Om vi ​​tittar på vår planet i dag blir vi medvetna om att den "faustianska världen" har återvänt på ett flagrant sätt, medan prakt återigen har klätt upp den glamorösa hägringen från förr och både värdens och besökarnas tidlösa begär, kompletterat med pandemins förföljande förbannelse – "att stanna ett tag..."

Författaren, Max Haberstroh, är en av grundarna till World Tourism Network (WTN).

Utskriftsvänlig, PDF och e-post

Om författaren

Max Haberstroh

Lämna en kommentar